Así habló Zaratustra

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Así habló Zaratustra – Friedrich Nietzsche (Thus Spake Zarathustra – Español)

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Así habló Zaratustra fue el libro favorito de Friedrich Nietzsche entre sus obras, y ha sido el más popular entre el público en general. Sin embargo, algunos estudiosos lo detestan por su carácter afilosófico: evita la jerga y la estructura argumentativa, que solo involucran al intelecto, en favor de un enfoque artístico que involucra a la mente en su totalidad.

Tras diez años de soledad en una cueva en lo alto de las montañas, Zaratustra desea compartir con la humanidad la sabiduría que ha acumulado durante este tiempo. Llega al pueblo más cercano y se dirige a la multitud en la plaza del mercado. Les habla del superhombre: el siguiente paso en la evolución humana, un ser que crea sus propios valores, liberado del peso de la tradición y la moral, y que asume la responsabilidad de sus propios éxitos y fracasos. Pero la multitud no lo comprende; su discurso solo es recibido con una cruda ignorancia.

Zaratustra decide entonces reunir a un pequeño grupo de discípulos y compartir su sabiduría con ellos. La mayor parte del libro son los discursos de Zaratustra sobre temas como la moral, la sociedad, el individualismo, la religión y cómo el sufrimiento y su superación dan sentido a nuestra existencia.

Si bien ya era más sabio que la mayoría, Zaratustra aún aprende de quienes le hablan, reevaluando sus pensamientos al afrontar la decepción (como cuando sus discípulos resultan ser meros seguidores) y confrontando sus propias dudas. Su mayor desafío, sin embargo, surge cuando se enfrenta a la prueba existencial del eterno retorno de lo mismo: la idea de que nuestras vidas podrían repetirse indefinidamente sin el más mínimo cambio.

La inspiración para Zaratustra le llegó a Nietzsche durante una de las largas caminatas que solía realizar a pesar de su frágil salud. Fue una década de soledad: su condición física había empeorado hasta el punto de obligarlo a retirarse de su puesto en la Universidad de Basilea, y cada cambio de estación lo impulsaba a mudarse a climas más apacibles en Suiza, Francia o Italia. Escribir el libro le llevó dos años.

Cada una de sus cuatro partes fue escrita en un período de diez días de efervescencia creativa seguido de meses de tristeza, plagado de terribles y debilitantes migrañas. Zaratustra fue recibido inicialmente con indiferencia en el mejor de los casos y frustración en el peor. Es una obra de filosofía tanto como de estética: el lenguaje está modelado según la Biblia de Lutero y contiene numerosas referencias a Homero, Heráclito, Platón, Goethe, Emerson y Wagner, por nombrar algunos. Más tarde, Nietzsche intentó abordar la falta de popularidad del libro al enmarcar los mismos conceptos de una manera más tradicional y accesible en su siguiente libro, Más allá del bien y del mal, pero ese libro también tuvo dificultades para encontrar una audiencia.

Con su salud deteriorándose constantemente, la mente de Nietzsche se derrumbó en 1889 y nunca se recuperó. Su cuerpo viviría durante 11 años más, y terminó al cuidado de su hermana, Elisabeth.

Nacionalista y antisemita acérrima, vio en la enfermedad de su hermano la oportunidad de convertirlo en un héroe alemán. A pesar de la firme oposición de su hermano al nacionalismo, el antisemitismo y la política de poder, pervirtió su obra promoviéndola para sus propios fines. Decenas de comentaristas compartieron su mentira y utilizaron con entusiasmo la obra de Nietzsche para respaldar sus propias opiniones contrarias.

Hacerlo requiere ignorar selectivamente la mitad del contenido del libro: los discursos de Zaratustra abordan con frecuencia temas oscuros y violentos a priori, pero también afirman claramente que estos deben dirigirse a uno mismo. Alcanzar al superhombre requiere conocernos a nosotros mismos, y dicha introspección, dada la faceta más oscura de la naturaleza humana, conduce al desprecio. Este desprecio por nosotros mismos, dice Nietzsche, debe aceptarse como el primer paso hacia la conciencia de lo que podríamos ser. La crueldad, asimismo, surge de ese conocimiento como una necesidad para moldearnos a la perfección.

Tales comentaristas también ignoraron convenientemente las muchas observaciones de Zaratustra sobre el amor: el amor por nosotros mismos, dice, es lo que puede evitar que propaguemos resentimiento a nuestro alrededor durante este difícil proceso de cambio. La primera traducción al inglés de Zaratustra fue de Alexander Tille, un erudito alemán que había emigrado a Escocia.

El inglés no era su lengua materna y su obra se resintió por ello. Thomas Common, un erudito escocés, utilizó la obra de Tille como base para su propia traducción.

Traer Zaratustra al mundo angloparlante no fue una tarea fácil dadas las idiosincrasias estilísticas de Nietzsche. Al igual que Nietzsche, Common asumió riesgos: debido a que el libro está escrito en el estilo de la Biblia de Lutero, Common decidió emular el estilo de la Biblia del rey Jaime I; también intentó reproducir la musicalidad del lenguaje y las nuevas palabras acuñadas por Nietzsche, algunas de las cuales se han actualizado con el tiempo; por ejemplo, el “Superman” de Common se conoce hoy en día como “Overman”.

Aunque sus decisiones han sido controvertidas, produjo una traducción histórica que fielmente intentó convertir el sabor único de Zaratustra al inglés. Publicado en 1909, pasarían cuatro décadas hasta la siguiente traducción de Walter Kaufman en 1954. Pero Zaratustra no encontró su fama académica limitada a Europa: poco después de su publicación, llegó a Asia, donde fue recibido con entusiasmo, particularmente en China y Japón, donde influyó en la famosa Escuela de Kioto. Zaratustra también ha recibido especial atención del mundo de la música.

Nietzsche amaba la música y la poesía, y era su deseo que este libro fuera tomado como música. No menos de 87 piezas han sido inspiradas por el libro, en parte o en su totalidad. Las más conocidas son Así habló Zaratustra de Richard Strauss, el cuarto movimiento de la Sinfonía n.º 3 de Gustav Mahler y Una misa de la vida de Frederick Delius.

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