ch001.xhtml Praktyczny mistycyzm Przez Evelyn Underhill . Spis treści Strona tytułowa Dedykacja Przedmowa Epigraf Praktyczny mistycyzm I Czym jest mistycyzm? II Świat rzeczywistości III Przygotowanie mistyka IV Medytacja i skupienie V Samodopasowanie VI Miłość i wola VII Pierwsza forma kontemplacji VIII Druga forma kontemplacji IX Trzecia forma kontemplacji X Życie mistyczne Do niewidzialnej przyszłości Przedmowa Ta mała książeczka, napisana w ostatnich miesiącach pokoju, trafia do druku w pierwszych tygodniach wielkiej wojny. Wielu poczuje, że w takim czasie konfliktu i grozy, kiedy tylko najbardziej ignoranci, nielojalni lub apatyczni mogą liczyć na spokój umysłu, książka, która zajmuje się tym, co nazywa się „kontemplacyjnym” podejściem do egzystencji, jest zupełnie nieaktualna. miejsce. Ten punkt widzenia jest rzeczywiście tak oczywisty, że na początku myślałem o odłożeniu jego publikacji. Z jednej strony wydaje się, że marzenia o duchowym odrodzeniu, obiecywane tak sprawiedliwie jeszcze niedawno, zginęły w
nagłej eksplozji brutalnej siły. Z drugiej strony, myśli rasy angielskiej są teraz zwrócone, i słusznie, ku najbardziej konkretnym formom działania – walce i wytrwałości, praktycznym poświęceniom, trudnym i długotrwałym wysiłkom – a nie biernej postawie samego siebie. – poddanie się, które jest wszystkim, czego praktyka mistycyzmu wydaje się na pierwszy rzut oka wymagać. Co więcej, to głębokie przekonanie o zależności całej ludzkiej wartości od wiecznych wartości, o immanencji Ducha Bożego w ludzkiej duszy, które leży u podstaw mistycznej koncepcji życia, jest naprawdę trudne do pogodzenia z większością ludzkiej historii teraz rozpalone do czerwoności z kotła wojny. Z tych wszystkich powodów prawdopodobnie podczas obecnego kryzysu będziemy świadkami buntu tych powierzchownie mistycznych pojęć, które groziły, że staną się zbyt popularne w najbliższej przeszłości. Jednak tytuł celowo wybrany dla tej książki – tytuł „Praktycznego” mistycyzmu – nie znaczy nic, jeśli postawa i dyscyplina,
które zaleca, zostaną dostosowane wyłącznie do dobrej pogody: jeśli zasady, za którymi się ona opiera, załamią się, gdy zostanie poddana presji wydarzeń i nie da się pogodzić z surowymi obowiązkami życia narodowego. Zaakceptowanie tego stanowiska to zredukowanie mistycyzmu do statusu duchowej zabawki. Wręcz przeciwnie, jeśli doświadczenia, na których się opiera, mają rzeczywiście transcendentną wartość dla ludzkości, którą mistycy przypisują im – jeśli ujawniają nam świat wyższej prawdy i większej rzeczywistości niż świat konkretnych wydarzeń, w których wydajemy się być zanurzonym – wtedy ta wartość wzrasta, a nie zmniejsza się w obliczu przytłaczających dysharmonii i cierpień obecnych czasów. Znamienne jest, że wiele z tych doświadczeń zostało nam przekazanych z okresów wojen i niepokoju: im silniejsze pojawiały się siły zniszczenia, tym intensywniej wzrastała duchowa wizja, która im się sprzeciwiała. Z tych zapisów dowiadujemy się, że świadomość mistyczna ma moc wznoszenia tych, którzy
ją posiadają, na płaszczyznę rzeczywistości, której żadna walka, żadne okrucieństwo nie może zakłócić: daje pewność, której żadna katastrofa nie może zniszczyć. Nie otacza jednak swoich wtajemniczonych w egoistyczny i nieziemski spokój, izoluje ich od bólu i wysiłku wspólnego życia. Raczej daje im odnowioną witalność; podawanie duchowi ludzkiemu nie – jak niektórzy przypuszczają – kojącego eliksiru, ale najpotężniejszego ze środków pobudzających. Pozostając w wiecznych rzeczywistościach, duch ten będzie o wiele lepiej zdolny do znoszenia i korzystania z surowej dyscypliny, do której poddania się teraz ludzkość jest wezwana, niż ci, którzy są całkowicie zdani na łaskę wydarzeń; lepiej potrafią odróżnić rzeczy rzeczywiste od iluzorycznych i wydać osąd na temat nowych problemów, nowych trudności, nowych obszarów działania, które teraz się ujawniają. Być może warto przypomnieć sobie, że dwie kobiety, które pozostawiły najgłębszy ślad w historii wojskowej Francji i Anglii – Joanna d'Arc i
Florence Nightingale – działały pod wpływem mistycznego przymusu. Podobnie uczynił jeden z najszlachetniejszych współczesnych żołnierzy, generał Gordon. Ich wartość narodowa była bezpośrednio związana z ich głęboką świadomością duchową: ich intensywnie praktyczne energie były kwiatami życia kontemplacyjnego. Często mówi się nam, że w krytycznych okresach historii liczy się dusza narodowa: że „gdzie nie ma wizji, ginie lud”. Żaden naród nie jest prawdziwie pokonany, który zachowuje duchowe samoposiadanie. Żaden naród nie jest prawdziwie zwycięski, który nie wyjdzie z niesplamioną duszą. Jeśli tak, to częścią prawdziwego patriotyzmu staje się utrzymywanie życia duchowego, zarówno pojedynczego obywatela, jak i grupy społecznej, aktywnego i energicznego; jego wizja rzeczywistości nieskażona splątanymi zainteresowaniami i namiętnościami tamtych czasów. To zadanie, w którym wszyscy mogą wykonać swoją część. Życie duchowe nie jest karierą szczególną, polegającą na abstrahowaniu od świata rzeczy. Jest częścią życia każdego człowieka; i dopóki nie zrozumie tego,
nie jest w pełni człowiekiem, nie wszedł w posiadanie wszystkich swoich mocy. Dlatego funkcją praktycznego mistycyzmu jest zwiększanie, a nie zmniejszanie, całkowitej skuteczności, mądrości i wytrwałości tych, którzy próbują go praktykować. Pomoże im wejść, bardziej niż kiedykolwiek wcześniej, w życie grupy, do której należą. Nauczy ich widzieć świat w prawdziwszych proporcjach, dostrzegając wieczne piękno poza i pod pozorną bezwzględnością. Będzie ich wychowywał w miłości wolnej od wszelkiej skazy sentymentalizmu; da im nadzieję nie do pokonania; i zapewnij ich, że nawet w godzinie największego spustoszenia „w głębi duszy żyje najdroższa świeżość”. Jako wkład w te cele, ta mała książka została teraz opublikowana. Nie jest adresowany ani do uczonych, ani do pobożnych, którzy posiadają już obszerną literaturę, zajmującą się z wielu punktów widzenia doświadczeniami i filozofią mistyków. Takich czytelników ostrzega się, że nie znajdą tu nic poza powtórzeniem podstawowych i znanych propozycji
oraz zaproszeń do odwiecznie starej dyscypliny. Daleki od przypuszczenia, że pouczam tych, dla których informacje z pierwszej ręki są zarówno dostępne, jak i smaczne, piszę tylko dla większej klasy, która, odrzucona przez budzący grozę wygląd bardziej rozbudowanych prac na ten temat, chciałaby jeszcze wiedzieć, co rozumie się przez mistycyzm, i co ma do zaoferowania przeciętnemu człowiekowi: jak pomaga rozwiązywać jego
