ch001.xhtml Suspiria de Profundis Por Thomas De Quincey . Tabla de contenido Portada Prefacio del editor Suspiria de Profundis Soñando La Aflicción de la Infancia The English Mail-Coach I La gloria del movimiento Bajando con la victoria II La visión de la muerte súbita III Sueño-Fuga: Fundado en el Tema Precedente de la Muerte Súbita I II III IV V El palimpsesto del cerebro humano Visión de vida Memorial Suspiria Levana y Nuestras Señoras de los Dolores La soledad de la infancia El Intérprete Oscuro La aparición de los Brocken sabana-la-mar La Hija del Líbano La princesa que pasó por alto una semilla en una granada por alto una semilla en una granada ¿Quién es esta mujer que me hace señas y me advierte desde el lugar donde está, y en cuyos ojos hay un triste recuerdo? Adivino quién es
ella Notas al final al final Prefacio del editor Los Suspiria tienen una historia de publicación compleja. De Quincey las publicó originalmente en Blackwood's Magazine en 1845, con la intención de que fueran una especie de secuela de sus Confesiones de un comedor de opio inglés . En su primera encarnación, “Dreaming” se presentó como un “Aviso introductorio”, y “Vision of Life” y “Memorial Suspiria” se unieron como una sola “Parte 2”. Más tarde, De Quincey editó y publicó una versión actualizada de Suspiria en sus Obras completas , con la excepción de "La aflicción de la infancia", que fusionó en sus Esbozos autobiográficos más grandes . Las versiones de Collected Works son las versiones que se presentan aquí, junto con la versión inicial e independiente de “The Affliction of Childhood”. Varias Suspiria aparecieron como publicaciones póstumas y también se
incluyen aquí. De Quincey finalmente planeó que Suspiria se publicara en un solo volumen. Desafortunadamente, no vivió para ver completado su plan, y hoy solo quedan aquellos Suspiria que escaparon del tiempo, el fuego y la adicción. En esta edición, no se presentan en el orden en que se publicaron originalmente, sino en el orden sugerido por Alexander H. Japp en The Posthumous Works of Thomas De Quincey https://www.gutenberg.org/ebooks/23788 , Volumen I. De Suspiria publicada durante la vida de De Quincey, hasta la fecha solo las ediciones de Blackwood han estado disponibles como transcripciones digitales. La edición que está leyendo ahora es, según el conocimiento del editor, la primera transcripción digital de las versiones posteriores de Collected Works . "Dreaming", "The Palimpsest of the Human Brain", "Vision of Life", "Memorial Suspiria", "Levana and Our Ladies of Sorrow" y "Savannah-La-Mer" se
transcribieron de los escritos completos de De Quincey https: //archive.org/details/collectedwritin02massgoog Volumen XIII, editado por David Masson. Se eliminó un párrafo al final de "La aflicción de la infancia", que se duplica en "Soñar". “Hija del Líbano” se transcribió del Volumen https://archive.org/details/collectedwritin07quingoog III del mismo conjunto. "La aparición de los Brocken" se transcribió de Confessions of an English Opium-Eater y Kindred Papers https://books.google.com/books?id=e4BKAAAAYAAJ . Alex Cabal Chicago, diciembre de 2016 Suspiria de Profundis soñando En 1821, como contribución a una obra periódica—en 1822, como volumen separado—aparecieron las Confesiones de un comedor de opio inglés . El objeto de ese trabajo era revelar algo de la grandeza que pertenece potencialmente a los sueños humanos. Cualquiera que sea el número de aquellos en quienes se supone que acecha esta facultad de soñar espléndidamente, tal vez no sean muchos los que la desarrollen. El
que habla de bueyes probablemente soñará con bueyes; y la condición de la vida humana, que une a tan gran mayoría a una experiencia cotidiana incompatible con mucha elevación del pensamiento, a menudo neutraliza el tono de grandeza en la facultad reproductiva de soñar, incluso para aquellos cuyas mentes están pobladas de imágenes solemnes. Habitualmente para soñar magníficamente, un hombre debe tener una determinación constitucional para ensoñar. Esto en primer lugar; e incluso esto, donde existe con fuerza, está demasiado expuesto a la perturbación de la creciente agitación de nuestra actual vida inglesa. Ya, por la procesión a través de cincuenta años de poderosas revoluciones entre los reinos de la Tierra, por el continuo desarrollo de vastos agentes físicos—vapor en todas sus aplicaciones, luz poniéndose bajo el arnés como un esclavo para el hombre, poderes del cielo descendiendo sobre la
educación y aceleraciones de la prensa, poderes del infierno (como pudiera parecer, pero estos también celestiales) viniendo sobre la artillería y las fuerzas de destrucción—el ojo del observador más sereno está turbado; el cerebro está obsesionado como si tuviera celos de seres fantasmales que se mueven entre nosotros; y se vuelve demasiado evidente que, a menos que este colosal ritmo de avance pueda ser retardado (algo que no es de esperar) o, lo que es felizmente más probable, pueda ser enfrentado por fuerzas contrarias de magnitud correspondiente—fuerzas en la dirección de religión o filosofía profunda que habrá de irradiar centrífugamente contra esta tempestad de vida tan peligrosamente centrípeta hacia la vorágine de lo meramente humano—dejada a sí misma, la tendencia natural de tan caótico tumulto debe ser al mal; para algunas mentes a la locura, para otras una reacción de
letargo carnal. La probabilidad de que esta feroz condición de eterna prisa sobre una arena demasiado exclusivamente humana en sus intereses derrote la grandeza que está latente en todos los hombres, puede verse en el efecto ordinario de vivir demasiado constantemente en compañía variada. La palabra “disipación”, en uno de sus usos, expresa ese efecto; la acción del pensamiento y
