Em 1908, quando foi acordado entre o Professor Freud e eu que eu seria seu tradutor, decidiu-se traduzir primeiro para o inglês as cinco obras seguintes: Artigos Selecionados sobre Histeria e Psiconeuroses, [1] Três Contribuições para a Teoria do Sexo, [2] A Interpretação dos Sonhos, [3] Psicopatologia da Vida Cotidiana, [4] e o presente volume. Essas obras foram selecionadas porque representam os vários estágios de desenvolvimento da Psicanálise do Professor Freud, [5] e também porque se acreditava que elas continham o material que se deve dominar antes de ser capaz de julgar corretamente as teorias do autor ou aplicá-las na prática. Essa empreitada, que estava repleta de muitas dificuldades linguísticas e de outra natureza, foi finalmente concluída com a edição do presente volume, e é, portanto, com grande satisfação que o prefácio do tradutor para esta obra é escrito. Mas,
embora a tarefa original esteja concluída, o trabalho do tradutor está apenas começando. A psicanálise fez enormes progressos. Sobre a base lançada pelo Professor Freud, desenvolveu-se uma literatura rica em ideias e conteúdo que revolucionou a ciência das doenças nervosas e mentais, e lançou muita luz sobre o tema dos sonhos, sexo, mitologia, [6] a história da civilização e psicologia racial, [7] filologia, [8] estética, [9] psicologia infantil e pedagogia, [10] filologia, [11] e misticismo e ocultismo. Com a Interpretação dos Sonhos e Psicopatologia da Vida Cotidiana, o Professor Freud definitivamente preencheu o abismo entre estados mentais normais e anormais, demonstrando que os sonhos e atos falhos como algumas formas de esquecimento, lapsos de língua, lapsos de leitura, escrita, etc., estão intimamente ligados a estados psicopatológicos e representam os protótipos de condições mentais anormais como sintomas neuróticos, alucinações e delírios.
Ele também mostra que todas essas produções são sensatas e propositais, e que sua aparência estranha e peculiar é devida a distorções produzidas por vários processos psíquicos. Essas visões são confirmadas no presente volume, onde se demonstra que o espírito, pertencente à estética, está sujeito às mesmas leis, apresenta o mesmo mecanismo e serve às mesmas tendências que as outras produções psíquicas. Com sua habitual profundidade e engenhosidade, o autor acrescenta a solução do espírito às das neuroses, sonhos e atos psicopatológicos. Tenho grande prazer em expressar meus agradecimentos ao Sr. Horatio Winslow, que leu o manuscrito e me deu sugestões valiosas na escolha de expressões e na seleção de substitutos para aqueles gracejos que não puderam ser traduzidos. CONTEÚDO A. ANÁLISE DO WIT CAPÍTULO PÁGINA EU. Introdução 3 II. A Técnica da Inteligência 15 III. As Tendências do Espírito
127 B. SÍNTESE DO ESPÍRITO 4. O Mecanismo do Prazer e a Psicogênese do Espírito 177 V. Os motivos do engenho e o engenho como um processo social 214 C. TEORIAS DO WIT VI. A relação do humor com os sonhos e com o inconsciente 249 VII. O humor e as diversas formas do cômico 288 Quem já teve a oportunidade de examinar a parte da literatura de estética e psicologia que trata da natureza e das afinidades do humor, sem dúvida, admitirá que nossas investigações filosóficas não lhe atribuíram o importante papel que ele desempenha em nossa vida mental. Podemos citar apenas um pequeno número de pensadores que se aprofundaram nos problemas do humor. Certamente, entre os autores que tratam do humor, encontram-se os nomes ilustres do poeta Jean Paul (Padre Richter) e dos filósofos Th. Vischer, Kuno Fischer
e Th. Lipps. Mas mesmo esses escritores colocam o tema do humor em segundo plano, enquanto seu principal interesse se concentra nos problemas mais abrangentes e fascinantes do humor. De acordo com Th. Lipps ( Komik und Humor , 1898 [12] ), o humor é “essencialmente o lado subjetivo do cômico; ou seja, é aquela parte do cômico que nós mesmos criamos, que colore nossa conduta como tal, e com a qual nossa relação é de Sujeito Superior, nunca de Objeto, certamente não de Objeto Voluntário” (p. 80). O seguinte comentário também pode ser adicionado: — Em geral, designamos como humor “toda evocação consciente e inteligente do cômico, quer o elemento cômico resida no ponto de vista ou na situação em si” (p. 78). K. Fischer explica a relação entre o humor e o cômico com o auxílio da caricatura,
que, segundo sua exposição, fica a meio caminho entre os dois ( Über den Witz , 1889). O sujeito do cômico é o elemento hediondo em qualquer de suas manifestações. “Onde está oculto, deve ser revelado à luz da visão cômica; onde não é de todo ou apenas ligeiramente perceptível, deve ser tornado conspícuo e elucidado de tal maneira que se torne claro e inteligível. Assim surge a caricatura” (p. 45). Todo o nosso mundo psíquico, o reino intelectual dos nossos pensamentos e concepções, 5 não se revela a nós em uma consideração superficial. Não pode ser visualizado diretamente, seja figurativa ou intuitivamente; além disso, contém inibições, pontos fracos, desfigurações e uma abundância de contrastes ridículos e cômicos. Para trazê-lo à tona e torná-lo acessível ao exame estético, é necessária uma força capaz não apenas de representar objetos diretamente, mas
também de refletir sobre essas concepções e elucidá-las — ou seja, uma força capaz de esclarecer o pensamento. Essa força nada mais é do que julgamento. O julgamento que produz o contraste cômico é o humor. Na caricatura, o humor desempenha seu papel despercebido, mas somente no julgamento ele atinge sua própria forma individual e o livre domínio de sua
