Deze elektronische editie van de autobiografie van de heilige Theresia van Lisieux ( Het verhaal van een ziel ) bevat veel, maar niet alles, van de inhoud van Zuster Theresia van Lisieux (Londen: Burns, Oates & Washbourne, 1912; 8e druk, 1922), onder redactie van ds. TN Taylor. Alle vertaalde geschriften en uitspraken van de heilige Theresia in dat boek zijn opgenomen in deze elektronische editie, inclusief de autobiografie, evenals "Counsels and Reminiscences", brieven en geselecteerde gedichten. Ook inbegrepen zijn het voorwoord van kardinaal Bourne, de proloog over Theresia's afkomst en geboorte, en de epiloog over haar laatste ziekte, haar dood en daarmee samenhangende gebeurtenissen. Niet inbegrepen zijn de illustraties, de lijst met illustraties, beschrijvingen van gunsten die aan de voorspraak van de heilige Theresia worden toegeschreven, documenten met betrekking tot haar zaligverklaring en ander materiaal dat niet door haar is
geschreven. De voetnoten zijn in elk hoofdstuk opnieuw genummerd. Ze worden aan het einde van elk hoofdstuk weergegeven en sommige zijn licht aangepast voor een betere leesbaarheid. Enkele voetnoten, die verwijzen naar paginanummers in het origineel, zijn aangepast of weggelaten. Citaten uit de Psalmen, waarvan er veel in katholieke Bijbels uit de tijd van Theresia anders genummerd waren dan tegenwoordig gebruikelijk is, hebben het "nieuwe" nummer tussen haakjes naast het "oude" nummer uit het origineel – bijvoorbeeld "Psalm 22[23]:1-4". Voetnootnummers worden tussen haakjes weergegeven, bijvoorbeeld "[1]. De originele paginakopteksten, paginanummering, de disclaimer met betrekking tot de intentie om vooruit te lopen op het oordeel van de Kerk door St. Theresia een "heilige" te noemen vóór haar heiligverklaring, en andere irrelevante zaken, die in 1922 geschikt werden geacht voor een gedrukt boek, maar in 2005 niet voor een e-book, ontbreken hier.
De Franse "oe"-ligatuur, in woorden zoals "soeur", is niet beschikbaar in de standaard ISO-8859-1-tekenset en wordt hier uiteraard weergegeven door de tweelettercombinatie "oe". Cursieve tekst wordt aan het begin en einde weergegeven met onderstrepingstekens, zoals hier. Het eerste woord van elk hoofdstuk is niet in hoofdletters geschreven zoals in het gedrukte boek. Enkele duidelijke typografische fouten zijn gecorrigeerd, met de wijzigingen tussen haakjes, bijvoorbeeld "[s]he" voor "the" in hoofdstuk IX. Al het overige, inclusief hoofdlettergebruik, interpunctie, grammatica en Britse spelling, is bedoeld om de inhoud van de achtste editie van Soeur Thérèse van Lisieux te weerspiegelen. Zo niet, dan ligt de fout bij de transcriptie (ik, David McClamrock). BRIEVEN VAN SOEUR THÉRÈSE Aan Céline Aan Moeder Agnes van Jezus Aan Zuster Maria van het Heilig Hart Aan Zuster Frances Teresa Aan Marie Guérin Aan Jeanne Guérin Aan Missionarissen GEBEDEN VAN
SOEUR THÉRÈSE Haar offerande Een ochtendgebed Toewijding aan het Heilig Aanschijn Gebed ter ere van het Heilig Kind Gebed tot het Heilig Kind Gebed tot het Heilig Aanschijn Gebed ter ere van de heilige Jeanne d'Arc Gebed om nederigheid te verkrijgen Wanneer we kennismaken met de geschiedenissen van hen in wie God, in lange opeenvolging, voorbeelden van heiligheid van leven heeft willen tonen, lijkt het alsof elke fase van het menselijk bestaan in de geschiedenis van de Kerk haar wijding heeft ontvangen als een kracht om de mens dichter bij zijn Schepper te brengen. Maar er zijn geen grenzen aan de vormen van heiligheid die de Schepper behaagt te ontvouwen voor Zijn Schepselen. Voor velen was het, toen ze voor het eerst het verhaal van Zuster Teresa van het Kind Jezus en van het Heilig Aanschijn lazen, bijna een schok
om een zeer jong lid van een strenge Orde te vinden, strikt afgezonderd van de wereld, verzonken in verborgen gebed en versterving, die voor ons verscheen om aan de hele wereld de wonderen te onthullen van de nauwe, intieme vriendschap waartoe haar Goddelijke Bruidegom haar had willen roepen. De manier waarop Zuster Thérèse werd geleid, is zeker niet het normale leven van de Karmel, noch de manier waarop de meeste Karmelieten geroepen zijn om het wonderbaarlijke apostolaat van voorspraak te volbrengen waaraan ze hun leven wijden. Maar even zeker is het dat, in haar specifieke geval, haar werk voor God en haar apostolaat niet beperkt zouden blijven tot de muren van haar religieuze thuis, of beperkt zouden worden door haar korte leven op aarde. In de eerste plaats weten we dat het door gehoorzaamheid was dat het verslag van Gods
handelen met haar ziel op schrift werd gesteld. En wederom bewijst het lange verhaal van genaden die in zo'n vreemde overvloed door haar voorspraak werden verleend, voldoende dat de geschiedenis van haar bijzondere en bijzondere roeping niet zonder goddelijke toestemming en leiding het eigendom is geworden van alle katholieken in elk land. Het is aan God om de geheimen van Zijn Liefde voor de mensen te bewaren en bekend te maken. En in het geval van Zuster Theresia is het Zijn Wil geweest om Zijn geheimen te onthullen in de meest genereuze overweging voor onze behoeften. Het is het oude verhaal van eenvoud in Gods dienst, van de volmaakte vervulling van kleine, steeds terugkerende taken, van een vol vertrouwen in Hem die ons gemaakt, verlost en geheiligd heeft. Nederigheid, zelfverloochening, gehoorzaamheid, verborgenheid, onwankelbare naastenliefde, met alle zelfbeheersing en voortdurende inspanning
die daarmee gepaard gaan, staan geschreven op elke bladzijde van de geschiedenis van deze kleine heilige. En terwijl we de bladzijden omslaan, wordt de les in onze ziel gegrift dat er geen zekerder of veiligere manier is om Onze Vader in de hemel te behagen dan door altijd als kleine kinderen in Zijn ogen te blijven. Ongetwijfeld zal Zuster Thérèse,
