Da ich mich sehr für Dr. Steiners Werk und Lehren interessiere und die darin enthaltenen unschätzbaren Einblicke in die Wahrheit mit meinen englischsprachigen Freunden teilen möchte, habe ich mich für die Übersetzung dieses Bandes entschieden. Dank der freundlichen Mitarbeit mehrerer Freunde, die anonym bleiben möchten, konnte diese Aufgabe erfüllt werden. Ich möchte mich herzlich für die literarische Unterstützung bedanken und Dr. Peipers aus München für die Erlaubnis, sein hervorragendes Foto des Autors zu reproduzieren. Der besondere Wert dieses Bandes besteht meiner Meinung nach darin, dass kein Ratschlag gegeben und keine Aussage gemacht wird, die nicht auf der persönlichen Erfahrung des Autors beruht, der im wahrsten Sinne des Wortes sowohl Mystiker als auch Okkultist ist. Sollte der vorliegende Band eine Resonanz finden, die ein weiteres Projekt rechtfertigt, schlagen wir vor, im Laufe des kommenden Jahres eine weitere Artikelserie von Dr. Steiner
zum gleichen Thema zu übersetzen und herauszugeben. Ein dritter Band wird die Artikel enthalten, die jetzt in der Zeitschrift „The Theosophist“ erscheinen und den Titel „Die Erziehung der Kinder“ tragen. Obwohl im Text dieses Werks noch immer die angenehme deutsche Umgangssprache erkennbar ist, möchten wir darauf hinweisen, dass die Rechtschreibung, Ausdrucksweise und Definitionen amerikanisiert wurden, um dem westlichen Verstand die wunderbaren Wahrheiten, die der berühmte Autor erfahren hat, verständlicher zu machen. Wir sind überzeugt, dass die Leser, insbesondere Anhänger des Okkultismus, der Theosophie, der Freimaurerei und der Neuen Philosophie, die Klarheit zu schätzen wissen, mit der seine Lehren zur einfachen, reichen Harmonie des Lebens führen. Selbst viele der kultiviertesten Menschen unserer Zeit haben eine völlig falsche Vorstellung davon, was ein wahrer Mystiker und ein wahrer Okkultist ausmacht. Sie kennen diese beiden Formen menschlicher Mentalität nur in ihren unvollkommenen oder degenerierten
Formen, von denen die jüngere Zeit nur allzu viele Beispiele geliefert hat. Für den Intellektuellen unserer Zeit ist der Mystiker ein Narr und Visionär, der seine Einbildungen für Tatsachen hält; der Okkultist ist ein Träumer oder Scharlatan, der die öffentliche Leichtgläubigkeit missbraucht, um sich einer imaginären Wissenschaft und angeblicher Fähigkeiten zu rühmen. Zunächst sei bemerkt, dass diese Definition des Mystizismus, obwohl sie manche für richtig halten, ebenso ungerecht wie falsch wäre, wenn man sie auf Persönlichkeiten wie Joachim del Fiore des 13. Jahrhunderts, Jakob Böhme des 16. Jahrhunderts oder den heiligen Martin, den sogenannten „unbekannten Philosophen“, des 18. Jahrhunderts anwenden wollte. Nicht weniger ungerecht und falsch wäre die gängige Definition des Okkultismus, wenn man darin auch nur den geringsten Zusammenhang mit so ernsthaften Forschern wie Paracelsus, Mesmer oder Fabre d'Olivet in der Vergangenheit und William Crookes, de Rochat oder Camille
Flammarion in der Gegenwart sähe. Was auch immer wir von diesen kühnen Forschern halten mögen, es ist unbestreitbar, dass sie der Wissenschaft unbekannte Bereiche erschlossen und den Geist mit neuen Ideen versorgt haben. Nein, diese phantasievollen Definitionen können höchstens den wissenschaftlichen Dilettantismus befriedigen, der seine Schwäche hinter einer hochmütigen Maske verbirgt, um seine Trägheit zu verbergen, oder den weltlichen Skeptizismus, der alles verspottet, was seine Gleichgültigkeit zu stören droht. Doch genug von diesen oberflächlichen Meinungen. Studieren wir die Geschichte, die heiligen und profanen Bücher aller Völker und die neuesten Ergebnisse der experimentellen Wissenschaft; unterziehen wir all diese Tatsachen einer unparteiischen Kritik und schließen wir auf ähnliche Wirkungen aus identischen Ursachen, und wir werden gezwungen sein, eine ganz andere Definition des Mystikers und des Okkultisten zu geben. Der wahre Mystiker ist ein Mensch, der sein inneres Leben vollständig erfasst und, nachdem
er sein Unterbewusstsein erkannt hat, darin durch konzentrierte Meditation und beständige Disziplin neue Fähigkeiten und Erleuchtung findet. Diese neuen Fähigkeiten und diese Erleuchtung belehren ihn über das innerste Wesen seiner Seele und seine Beziehung zu jenem ungreifbaren Element, das allem zugrunde liegt, zu jener ewigen und höchsten Realität, die die Religion Gott und die Poesie das Göttliche nennt. Der Okkultist, dem Mystiker verwandt, aber von ihm wie ein jüngerer von einem älteren Bruder verschieden, ist ein Mensch mit Intuition und Synthese, der versucht, die verborgenen Tiefen und Grundlagen der Natur mit den Methoden der Wissenschaft und Philosophie zu ergründen: das heißt durch Beobachtung und Vernunft – Methoden, die im Prinzip unveränderlich sind, sich aber in der Anwendung an die absteigenden Reiche des Geistes oder die aufsteigenden Reiche der Natur anpassen, entsprechend der gewaltigen Hierarchie der Wesen und der Alchemie des
schöpferischen Wortes. Der Mystiker ist also jemand, der Wahrheit und Göttliches direkt in sich selbst sucht, durch allmähliche Loslösung und die wahre Geburt seiner höheren Seele. Erreicht er es nach langer Anstrengung, taucht er in sein eigenes glühendes Zentrum ein. Dann taucht er ein und identifiziert sich mit jenem Ozean des Lebens, der die Urkraft ist. Der Okkultist hingegen entdeckt, studiert und betrachtet dieselbe göttliche Ausgießung, die in vielfältigen Portionen, mit Kraft ausgestattet und ins Unendliche in Natur und Menschheit vervielfältigt wird. Gemäß dem tiefgründigen Ausspruch von Paracelsus sieht er in allen Wesen die Buchstaben eines Alphabets, die, im Menschen vereint, das vollständige und bewusste Wort des Lebens bilden . Die detaillierte Analyse, die er von ihnen vornimmt, die Synthesen, die er daraus erstellt, sind für ihn wie Bilder und Vorhersagen dieses zentralen Göttlichen, dieser Sonne der Schönheit, der Wahrheit
und des Lebens, die er nicht sieht, die sich aber in zahllosen Spiegeln vor seinem Blick spiegelt und aufbricht. Die Waffen des Mystikers sind Konzentration und innere Schau; die Waffen des Okkultisten sind Intuition und Synthese. Beides entspricht dem anderen; sie ergänzen und setzen einander voraus. Diese beiden Menschentypen vermischen sich im Adepten und im höheren Initiierten. Zweifellos findet man
