De minha mãe,3 piedade e beneficência, e abstinência, não apenas de más ações, mas também de maus pensamentos; e mais, simplicidade no meu modo de vida, longe dos hábitos dos ricos. Do meu governador, não ser nem do partido verde nem do azul nos jogos do Circo, nem partidário do Parmularius ou do Scutarius nas lutas dos gladiadores; com ele também aprendi a suportar o trabalho, e querer pouco, e trabalhar com minhas próprias mãos, e não me meter nos assuntos de outras pessoas, e não estar pronto para ouvir calúnias. De Diognetus,5 para não me ocupar com coisas fúteis, e não dar crédito ao que foi dito por milagreiros e malabaristas sobre encantamentos e afugentamento de demônios e coisas assim; e não criar codornas para lutar, nem me entregar apaixonadamente a tais coisas; e suportar a liberdade de expressão;
e ter se tornado íntimo da filosofia; e ter sido ouvinte, primeiro de Bacchius, depois de Tandasis e Marciano; e ter diálogos escritos na minha juventude; e ter desejado uma cama de tábuas e pele, e qualquer outra coisa do tipo que pertença à disciplina grega. De Rusticus6 tive a impressão de que meu caráter exigia aperfeiçoamento e disciplina; e com ele aprendi a não ser desviado para a emulação sofística, nem escrever sobre assuntos especulativos, nem fazer pequenas orações exortatórias, nem me exibir como um homem que pratica muita disciplina, ou faz atos de benevolência para fazer um exibição; e abster-se de retórica, poesia e boa escrita; e não andar pela casa com minha roupa de rua, nem fazer outras coisas do tipo; e escrever minhas cartas com simplicidade, como a carta que Rusticus escreveu de Sinuessa para minha
mãe; e com respeito àqueles que me ofenderam com palavras, ou me fizeram mal, sejam facilmente dispostos a serem pacificados e reconciliados, assim que mostrarem prontidão para se reconciliarem; e ler com atenção, e não se contentar com uma compreensão superficial de um livro; nem apressadamente dar meu assentimento àqueles que falam demais; e estou em dívida com ele por estar familiarizado com os discursos de Epicteto, que ele me comunicou de sua própria coleção. De Apollonius7 eu aprendi liberdade de vontade e inabalável firmeza de propósito; e não olhar para mais nada, nem mesmo por um momento, exceto para a razão; e ser sempre o mesmo, nas dores agudas, na ocasião da perda de um filho e na longa doença; e ver claramente em um exemplo vivo que o mesmo homem pode ser tanto resoluto quanto submisso, e não
rabugento em dar suas instruções; e ter diante de meus olhos um homem que claramente considerava sua experiência e sua habilidade em expor princípios filosóficos como o menor de seus méritos; e com ele aprendi a receber dos amigos os favores estimados, sem ser humilhado por eles ou deixá-los passar despercebidos. De Sexto,8 uma disposição benevolente, e o exemplo de uma família governada de maneira paternal, e a ideia de viver conforme a natureza; e gravidade sem afetação, e cuidar cuidadosamente dos interesses dos amigos, e tolerar os ignorantes e os que formam opiniões sem consideração: ele tinha o poder de se acomodar prontamente a todos, de modo que o relacionamento com ele era mais agradável do que qualquer outro. bajulação; e ao mesmo tempo era altamente venerado por aqueles que se associavam a ele: e tinha a faculdade de
descobrir e ordenar, de maneira inteligente e metódica, os princípios necessários à vida; e ele nunca mostrou raiva ou qualquer outra paixão, mas estava inteiramente livre de paixão, e também muito afetuoso; e ele podia expressar aprovação sem exibição barulhenta, e possuía muito conhecimento sem ostentação. De Alexandre9 o gramático, para abster-se de criticar, e não de forma reprovadora para repreender aqueles que proferiram qualquer expressão bárbara, solecista ou estranha; mas habilmente para introduzir a própria expressão que deveria ter sido usada, e na maneira de responder ou dar confirmação, ou participar de uma investigação sobre a coisa em si, não sobre a palavra, ou por alguma outra sugestão adequada. De Fronto10 aprendi a observar que inveja, duplicidade e hipocrisia estão em um tirano, e que geralmente aqueles entre nós que são chamados de patrícios são bastante deficientes em afeto
paterno. De Alexandre, o platônico, não com frequência nem sem necessidade de dizer a ninguém, ou escrever em uma carta, que não tenho tempo livre; nem continuamente desculpar a negligência dos deveres exigidos por nossa relação com aqueles com quem convivemos, alegando ocupações urgentes. De Catulo,11 não ficar indiferente quando um amigo encontra falta, mesmo que ele a encontre sem razão, mas tentar restaurá-lo à sua disposição habitual; e estar pronto para falar bem dos professores, como é relatado de Domício e Atenódoto; e amar meus filhos verdadeiramente. Do meu irmão12 Severus, para amar meus parentes, e amar a verdade, e amar a justiça; e por meio dele aprendi a conhecer Thrasea, Helvidius, Cato, Dion, Brutus;13 e dele recebi a ideia de um regime em que há a mesma lei para todos, um regime administrado com respeito à igualdade de
direitos e igual liberdade de expressão, e a ideia de um governo real que respeite acima de tudo a liberdade dos governados; Aprendi com ele também consistência e firmeza inabalável em minha consideração pela filosofia; e uma disposição para fazer o bem, e dar aos outros prontamente, e nutrir boas esperanças, e acreditar que sou amado por meus amigos; e
